何香霖連忙向段新雨問好。

　　段新雨含笑點頭，腹诽歸腹诽，她可時刻記得自己的目的，收斂情緒，向陳尋道：“在課堂上的時候，你隻着重強調了道家，但華夏除了道家之外還有儒家，而且嚴格來說，從古至今儒家的影響力，一直要超過道家，就算道家在追求宇宙最根本的本源，那儒家可是徹徹底底的偏向實用了。
”

　　陳尋搖頭而笑。

　　“怎麼，你覺得我說的不對？
”段新雨一愣。

　　“自然不對。
”陳尋笑道：“你這番言論，便是當今社會對儒家思想淺嘗辄止的弊端，嚴格來說，儒家最根本的追求，其實和道家并沒有什麼區别，同樣都是追求＇大道＇，隻不過儒家有顯學和密學，顯學便是構建＇仁義禮智信＇的社會，而密學則是修行，也就是修道。

　　可惜大衆隻知儒家顯學，而不知儒家密學，便認為儒家較之道家淺薄，這隻是一種偏見，比方說《中庸》，儒家最根本的心法全在《中庸》裡面，開篇便提到＇天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教＇。

　　所謂開篇明義，《中庸》第一句便着重點出了什麼是＇道＇，這裡的＇道＇，和道家追求的＇道＇，其實并沒有本質的區别，隻是世俗大衆不理解罷了，段老師，我且問你，什麼叫＇天命＇？
”

　　“天命？
”段新雨眼中閃過一絲迷茫，搖搖頭，道“三十而立、四十而不惑、五十而知天命，說實話，我不知道什麼是天命。
”

　　段新雨的反應在陳尋意料之中，笑道：“五十歲而知天命，這是孔夫子的境界，而孔夫子五十歲讀《周易》，你發現其中的聯系沒？
所以孔夫子才說＇不讀《易》，無以知天命＇。

　　《周易》本就在論述宇宙運行的真理，其内容和《道德經》能夠相互印證，而孔夫子所謂的＇天命＇，又盡在《周易》之中，所以說，儒家和道家并沒有根本的區别。

　　舉個例子來說，道家中人經常說＇道以誠而入＇，而《中庸》裡面則着重論述了什麼叫做＇誠＇，又如何做到＇誠＇，以及＇誠＇的種種玄妙神奇之處，這便是道家和儒家内在的聯系，可惜的是，儒家的密學，早就已經斷了傳承。
”

　　說罷，陳尋惋惜而歎。

　　段新雨睜大眼睛，内心驚訝不已，陳尋的這番理論，她之前從來沒想到過，對不對先不說，至少聽起來很有道理，嗯，是非常有道理，除了違背世俗大衆的認知常理之外，并沒有其他的毛病。

　　“果然，陳尋的腦袋裡，有很多自己不知道的知識，這趟來找陳尋，果然是來對了！
”

　　段新雨内心一陣興奮，美麗的眼眸也開始閃閃發亮，在她眼中，陳尋已經成了一座寶藏，忍不住想要進一步挖掘。

　　于是，她迫不及待的又向陳尋提了一些問題，以至于連精彩的迎新晚會開始了都顧不得看。

　　而陳尋的回答也沒讓她失望，每每都能出乎她的意料之外，甚至不少理論都違背了世俗大衆的常理，但偏偏陳尋又引經據典，道儒兩家的典籍随手拈來，還能互相印證，這讓她茅塞頓開之餘，心裡也大呼驚奇，對陳尋也更加的好奇。

　　此刻，陳尋就像老師，段新雨反而像個學生一樣。

　　對于陳尋來說，他從小生活在山上，而山上最多的，便是一排排的古書，網羅了諸子百家的經典，他每天習武學醫之外，剩下的時間，大多數時候都在看書，對于道、儒兩家理論經典，自然爛熟于胸。

　　周若華和何香霖兩女，原本還時不時地聽陳尋講解，但隻覺得晦澀難懂、暈暈乎乎的，便專心看起迎新晚會來。